《聖經》中譯的非凡歷程（四）
號角月報加拿大版 二零二一年六月
中國幅員遼闊，語言文化呈現多樣性和複雜性，為了切合福音傳播的需要，出現了不同的《聖經》譯本，各有風格，但同時也要面對神學分歧、譯經原則、各省方言等問題。因此，迫切需要一個被社會各階層能讀懂，能聽明白的《聖經》中譯版本。隨著宣教的需要，終於在1919年出版《官話和合本聖經全書》，成為《聖經》中譯的里程碑。
化零為整 統一譯本
由於人類的語言不斷前進，我們開始的時候是使用文言文，那是需要用眼睛看才明白的文本；可是，那個時候貧民大眾（文盲特別多）能夠用耳朵聽得懂的，就只有白話文。所以，當1890年宣教士召開第二次大會時，便有了一個決議—基於宣教需要，宣教士們認為應把過去很多不同譯本，包括《馬禮遜譯本》、《委辦譯本》、《裨治文譯本》、《高德譯本》，以及其他各地方言的譯本合在一起，成為一個統一的譯本。當年宣教士們還是覺得，文言文比較高尚，所以官話就是普通話，不過也有人相信，當時還不被看好的淺文理，一定會逐漸取代深文理的；之後，發現深文理和淺文理果然要合在一起，官話就自行開展另外的途徑。1890年，由幾個委員共同組成譯經小組，參與官話和合本聖經翻譯工作，由狄考文（Calvin Wilson Mateer, 1836－1908）作為召集人，後來狄考文年紀漸大，便由富善（Chauncey Goodrich, 1836－1925）取代。在西方宣教士這邊，最有名的就是狄考文、富善、鮑康寧（Frederick William Baller, 1852－1922）、路易士（Spencer Lewis, 1854－1939）等；而在中國的傳道人則有王宣忱、一些中文老師及有基督信仰的信徒。他們在學識方面非常豐富，不管是《聖經》原文，還是中國語文的文法、文化、風土民情、習慣等都很熟悉。可是他們中間的人事變動很多，也許因為牧師大都要宣教，做輔導，能坐下來做文字工作，特別是翻譯《聖經》，絕非易事；除了需要特強的定力、耐力，還要有專門的《聖經》語文和各方面綜合的學識。
歷時29年 厚禮呈獻
最終經過29年以後，《官話和合譯本》在1919年面世了！之後，成為大家都接受、喜愛、廣泛使用的一個白話文譯本，這是當初宣教士們沒預計到的。可惜的是，能親眼看到這個和合本出版的，只剩下富善和鮑康寧二人。當舉行出版大會時，很多與會者都含著眼淚，因為這項翻譯《聖經》的工作前後經過29年，不知克服了多少困難，方才可以出版面世。這和合譯本可以說是宣教士對中國呈獻的最後一份厚禮。直至今天，《官話和合本聖經》仍是中國教會和基督徒最喜愛的《聖經》譯本。所以，每次我們在讀《和合本聖經》的時候都要感謝上帝，也要感謝每一位為這艱鉅工作而付出的忠心神僕，這實在是一個合一的美好見證。
海松
(6)
