猶太人的生活指引（粵語）
號角月報加拿大版 二零二一年三月
宏觀大體到個人理念
承接上一次跟大家所講的，猶太人是從一個宏觀大體然後到個人的理念。從一個國家的基礎底下，走回去他們的十二個支派，再在個別支派裡面有不同的宗族、不同的家室，然後才到個人。所以，他們的存在以及他們的生活意識，都是從國家整體而非單從個人的角度入手，這觀念跟我們華人很是不同。華人受儒家思想影響很深，儒家在人倫之間的一種次序就是，從個人或小眾開始一直去到大圍，即就是修身、齊家、治國、平天下。如果個人的修身還不能做到的話，便不能齊家；齊家不了，也不能再往外面的一層-治國，更不能平天下。
律法是子民生活指引
以色列民本來被埃及人奴役，大概在3500多年前，神呼召摩西將神的子民帶離埃及，然後到神所應許給他們的迦南地，就是現今以色列立國的所在地-中東的巴勒斯坦。當時，他們是唯一一個屬於這個創造主的民族，神就是他們國家的神，跟當時周圍的其他民族是不一樣的。這位神在他們入迦南地之先，已藉著摩西傳給他們律法，這些律法不是一些規條，而是神子民的生活指引，就是要讓他們在一個沒有認識創造主的環境中，跟周圍的民族來見證這位神，是獨一無二的真神。
禮儀民事道德的律法
這生活指引分開三個層面（層次）。第一個層面：我們稱為禮儀的律法，即是說，他們與這位國家民族的神的關係是怎麼樣的？他們當知道這是一個神治的國家。
第二個層面：我們稱它為民事的律法，是他們之間彼此的關係。這關係不單是家室的關係，而且是他們與宗族、支派、環境的關係，甚至乎與大自然、宇宙的關係，都在這民事的律法中表達出來。
第三個層面：就是一個道德的律法。道德的律法是個人操練和生活的操練。個人是基於在這些民事和禮儀的律法影響下，作出個人身份的認同， 以及個人生命的操練，怎樣跟神建立起來。
猶太人是有這種生活指引的機制來影響他們，難怪在整個歷史的過程裡面，他們不是各自發展，即使分散在不同的地方，他們都有一個很清楚的模式和指引，是不會走樣的，這點跟我們華人很不同。現在我們可以理理解到，為甚麼整個猶太人經過漫長歷史的衝擊，他們整體的觀念還是那麼強，還是那麼有力，在1948年不但復國，而且不斷建立起來。
李盛林牧師
(24)
