教會女性領袖
號角月報加拿大版 二零二三年八月
父權制社會的女性地位
在過去三年疫情期間，人人無法出門被迫困在家裡之際，我完成了一份博士論文：《從舊約四位女性的事奉模式之研究，探討於溫哥華華人教會女性領袖的服事》。華人教會普遍受著父權制傳統文化影響，到了21世紀，普遍女性的地位已經提升；然而，教會普遍現象是，女性多於男性，卻由大多數男性領袖承擔關懷和牧養工作。一些華人教會在父權制的傳統下，甚至有女性在事奉中受到輕視和被迫於絕對順服。父權制的傳統社會，是由年長男性掌握權力，男性擁有絕對特權的社會制度下，使男性在社會中處於支配地位，女性則處於劣勢與服從地位，女性無權享有權力。父權制的家庭結構，保證了男性在公共生活中的主導地位，因此強烈重視生育兒子。一個男人的名字通過他兒子延續下來，但是當一個女兒出嫁時，她離開了原生家庭，成為了丈夫家庭的一部分，因此在父權制社會女性的地位受到限制。
神使用舊約女性的故事
父權制的男性優先，並非由於自然，是人為造成的社會傳統，因而可被新的文化改變。神用亞當的肋骨創造女性，這肋骨喻示團結與平等，表明兩性是相互關聯和依賴，女性同樣被重視。女性主義神學批判了傳統基督教對兩性關係的見解，建議要重新詮釋經典和肯定女性的經驗。從舊約中，人們看到女性如何在父權制的處境裡被神使用的故事—米利暗女先知，早在舊約時代被選為猶太民族領袖，為當今女性擔任領導角色提供了先例；底波拉在以色列作士師，在古代男權的社會中，由女法官審判男人，表明神可以呼召女性作領袖；敬虔有愛的路得，卻成為大衛王的曾祖母，是神祝福低下階層、平凡女性的例子；以斯帖弱質女子竟救了整個民族，為政治領導者給了先例，適用於當今擔任各種政權領導的女性。
值得關注教會女性問題
《聖經》中揭示了女性突破男權傳統，從四位舊約獨特女性的例子，可以看出古代社會完全接受女性領導者，當今女性不因自己的性別而輕看自己的身份。在這個基礎上，我作了一個研究，向溫哥華華人教會進行了一項問卷調查，從數據顯示值得關注的教會女性問題，瞭解女性領袖現況受到父權文化影響的得與失，向父權文化的教會發聲，進行「關注」、「檢視」和「革新」，並設計《伴妳同行—女性領袖八課》，幫助女性重新認識自己，發揮自我的潛能，突破傳統根深蒂固的性別觀念。
蔡黃玉珍
