《聖經》中譯的非凡歷程（六）
號角月報加拿大版 二零二一年八月
19世紀初，一批外國傳教士來到中國投身《聖經》翻譯工作，與華人譯經者一起，孜孜不倦地為《聖經》中譯事業獻出一生。
中譯先驅者馬禮遜
蘇格蘭人馬禮遜是《聖經》中譯的先驅者之一。1804年倫敦會派他去中國的時候，給他的任務就是翻譯《聖經》，所以在1805年至1807年啟程前，他就到大英博物館，用臨摹中文的方法來學中文。那時候有一位國會議員Joseph Bert Worth，指馬禮遜在大英博物館，用這種方法學中文是浪費時間，不會有成果。1813年，馬禮遜在另一位同工米蓮（更正教的宣教士）的協助下，加速了翻譯的進度。《神天聖書》由英華書院所負責的印刷所印行，1823年在馬六甲出版。1824年5月，在大英聖經公會舉行年會時，馬禮遜把《神天聖書》和他翻譯的《英華字典》呈現給英國國王喬治四世；當時由馬禮遜的小兒子馬茹涵雙手捧著《神天聖書》和《聖經》獻給上帝，場面非常感人。Joseph Bert Worth 議員更激動地說：「20年前我真的沒想到會有今天的景象，一切都是上帝作成的。」
名副其實「和合」譯本
《聖經和合本》的另一譯經領軍人物是狄考文。他當時有一個心志和目標，就是希望他們所翻譯的和合本，中國人只需用耳朵去聽，就知道講甚麼。可惜他很早就過世，臨終前弟弟為他禱告，求神讓哥哥平平安安離去，然而狄考文卻說：「你要為我禱告，讓我還能活下去，現在才譯到《詩篇》，我希望能把它完成。」在狄考文進入彌留狀態時，他仍然相信：「我把沒有完成的工作託付給神，深信祂會派人繼續下去。」他過世之後便由富善接任。在美國麻州出生的富善，自Andover Newton 神學院畢業後，也領受了要向中國人傳福音和翻譯《聖經》的負擔。在修訂《聖經》時，譯經者或是討論，或有看法不一致，或會互相爭執，但是每次在僵持不下的時候，他們就會禱告，求聖靈感動他們做一個最好的決定，所以和合譯本是名副其實的「和合」譯本，令人感動。
華人參與《聖經》翻譯
其實，參與《聖經》翻譯的人當中也有華人。在馬禮遜譯經期間，就有兩位天主教的中文助手李十公和陳老宜，到了海外（蘇門達臘、馬來西亞）有麥都思和助手朱德郎。然後就是理雅各（香港英華書院第一任院長），他的中文助手則是被稱為「中文第一報人」的王韜。1848年王韜在上海的墨海書館幫助理雅各，把《十三經》翻譯成英文。1873年，他買下英華書院的印刷機器設備，然後創辦《循環日報》。王韜曾協助麥都思做《聖經》翻譯，他的中文成語用得很熟練，卻也成為一個障礙，因為《聖經》的意思不應該被成語的約定俗成用法取代。不得不提的，還有王濤和王元德（狄考文的助手）。陸續有現代新譯本
過了100年，有些人覺得《和合本》用的那些詞彙，現在的年輕人不一定看得懂，所以又開始了一些新的翻譯，例如1970年出版的《呂振中譯本》，呂振中牧師是以學者身份，忠於原文來翻譯的。此外，還有許牧世教授的《現代中文譯本》，他是基於「符號相等、意義相同」的原則，務求用未信者也能懂的語言作翻譯，文字很是優美。另外還有1976年出版的《新譯本》，然後是1979年出版《現代中文譯本》。之後，當然還有很多中國人自己翻譯的當代中文《聖經》譯本。借著《聖經》中文譯本，上帝的話語猶如黎明前的一道曙光，衝破最後的黑暗，為華人帶來上帝美好的福音。
海松
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