《聖經》中譯的非凡歷程（五）
號角月報加拿大版 二零二一年七月
19世紀之前的中國，滿口「之乎者也」的士大夫，決不會與「引車賣漿」的普通百姓混在一起，語言交流方式更是涇渭分明，社會各階層之間的交流一直存在著很多的障礙，嚴重阻礙社會的文明和進步，《和合本聖經》的出版打破了這個屏障，成為消除障礙的金橋。
溝通之間的合一語言
當時中國各地的方言都不一樣，但中國文字卻是統一的。在秦始皇初期，為使政令能通行全國，遂統一全國的度量衡、車軌寬度及文字，所以就有了「車同軌、書同文」的統一規定。在士大夫的階層，他們說的是文言文，可是平民總是聽不懂；平民大眾有他們的土話、白話；而這個官話的白話文《和合本聖經》出版之後，帶動了中國人彼此間的交流。更奇妙的是，當把神的話當成我們腳前的燈、路上的光、屬靈生命糧食的時候，《聖經》也影響了我們，彼此溝通的合一語言也就出現了。當時中國的讀書人已有一個預見，覺得白話、新文學要推展出來。1917年的時候，胡適先生提倡的新文學，就是說我們要以白話文學來帶動未來的發展。沒想到，兩年之後面世的《和合本聖經》，果然成就了這件事情，所以羅香林先生、胡適先生、朱維之先生，甚至後來的冰心、許地山這些作家，他們都對《和合本聖經》非常推崇。這實在是聖靈所做的一件奇妙事，我們只有感恩。
標點符號新文化文學
另一個令人好奇的問題是，到底翻譯和合本的時候有沒有標點符號呢？其實，中國的標點符號很簡單，就是頓號跟句號，但是在為《和合本聖經》制定標準時，狄考文博士就替我們創造了逗點、分號，還有私名號（專名號）、書名號等，所以從《和合本聖經》面世那時開始，既帶動標點符號的應用，也帶動了我們的新文化文學。不止標點符號，就是ㄅㄆㄇㄈ的注音符號，也是宣教士給我們發明的。*（詳下附註）當時，被稱為「暗室之后」的蔡蘇娟女士也跟宣教士一起合作。這件事情令人非常感動，注音符號的《白話文聖經》幫助了很多去臺灣的宣教士學習中文。戴德生的第四代孫—戴紹曾牧師的太太戴師母，現在還住在芝加哥，她每天早上還是拿著注音符號的《白話文聖經》在讀；她說，讀這個可保持她對中文的不忘記，其實也顯示她對中國人的一份愛。
《聖經和合本》的出版，不僅啟蒙了中國白話文運動，還對中國現代語言文字，產生了深遠的影響，我們不禁再次感謝上帝的大能。
*附註：b, p, m, f 的漢語拼音，是中華人民共和國在1958年才開始推行的，而注音符號就是ㄅㄆㄇㄈ，則是中華民國自建國之初以來，在宣教士發明的協助下，一直所推廣的。
海松
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