驢子
號角月報加拿大版 二零二四年五月
驢馱負達一百公斤
驢是馬科奇蹄目的動物，源於馴化的非洲野驢，體形似馬，但耳朵較長，尾巴有尾柄，形狀若牛尾。驢子身體的顏色一般為灰褐色，也有白色和黑色品種。驢的叫聲響亮，高尖刺耳。驢肉營養高，肉味美，故此古代諺語有「天上龍肉，地下驢肉」之說説。驢皮阿膠含約80%的蛋白質，是補血的婦科良藥。因此，《神農本草經》也記載了古人用驢皮熬製阿膠，據說具有補血滋陰、補肺益氣、安胎的功效。驢子全年皆可繁殖，驢媽媽懷孕期長達一年。遠古的埃及已有馴養驢子的記載，驢馱負可達100公斤，山區的居民皆以驢子來運送貨物，驢子有頑強的適應力，能在艱苦的曠野環境生活。驢的性格溫順和忠心，但牠對危險環境相當警覺，在危險的情況下會顯得頑固，因此頑固的人被稱為有「驢脾氣」。在西方世界的一般印象中，驢子是「愚蠢」的代名詞。希臘《伊索寓言》當中有29則寓言是以驢子為主角，故事中的驢子大都自作聰明、性格倔強；但是在中國古代，文人騎驢卻是表達一種清高的氣節。明代畫家張路的《騎驢圖》，盡顯文人雅士騎驢悠然自得之姿態。
油畫的驢淪為配角
藝術上，以驢子為主題的西方藝術作品實在不太多，因為驢子並非珍禽異獸，故此在油畫裡多淪為配角。西班牙學院派畫家愛德華多在1868年繪畫的《馴驢》，描繪當時修士常常與驢子為伍，因為那時他們用驢子運送日常用品到偏僻的修道院。意大利畫家奧拉齊奧在1615年至1620年間繪畫的《往埃及途中的歇息》，是描寫馬利亞、約瑟和嬰兒耶穌在逃往埃及期間休息，驢子只是當中的配角。《民數記》22章23節記述巴蘭的驢子，看見神的使者站在路上，手裡拿著拔出來的刀，就轉離了路，巴蘭便打驢叫牠回轉上路；荷蘭畫家林布蘭曾以此為題材，創作了《巴蘭和驢》。猶太家業重要資產
《聖經》提及「驢」有170多次。《創世記》12章16節首次記載驢子，亞伯拉罕從埃及趕回不少牲畜，其中有驢子在內。《申命記》說明不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的，可見驢子被視為財富的指標，是猶太人家業中的重要資產。以賽亞先知稱讚驢子認識主人的槽（以賽亞書1章3節），給予驢正面的評價。羅馬時代，馬用於行軍打仗，驢子則為旅客代步之用，只需在驢背搭上氈墊即可騎乘。《馬太福音》21章2節記載：「耶穌就打發兩個門徒，對他們說：『你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。』」此事應驗了撒迦利亞預言：「……看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（撒迦利亞書9章9節）
要像小驢為主所用
有學者認為「母驢」代表猶太人，「驢駒」（尚未長成的幼驢）代表外邦人，牠們被「拴在那裡」，豫表世人被罪「拴」住，不得自由，必須由主差遣祂的僕人釋放出來。那頭小驢從來沒有被人騎過，卻甘心成為耶穌的坐騎，有著重大的象徵意義。馬相對而言是打仗的象徵，耶穌基督再臨時，要騎著白馬征服一切仇敵；但耶穌騎著小驢進入耶路撒冷，顯明要與人和好。小驢代表順服的人，甘心被祂指引同行。頭生的小驢象徵人的罪，必須藉著羔羊的血救贖，才能成為聖潔，否則結局就是滅亡。「騎著小驢的君王」可以看為代贖羔羊在驢駒上面，這個畫面說明，我們要像小驢那樣為主所用，順服在救恩之下，才可以與主一起進入永恆的國度。
陳鈞陶 （Pottery Chan）
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